Las inundaciones del Beni, consecuencia de la destrucción ambiental?

La gente no termina de entender que las inundaciones son parte de la dinámica natural del Beni
           
           
Hidrovías en territorios de agua

La Razón  / Wolf Rolón Roth  24 de febrero de 2014

El departamento del Beni lleva su nombre en alusión al río Beni, por eso siempre se llamó departamento “del Beni” y no “de Beni”, como se empeñan en tergiversar ciertos medios, pese a haberse explicado muchas veces los pormenores históricos del nombre de esta región, que se basa en la gran importancia geopolítica que le dieron sus fundadores al río Beni como hidrovía de salida al mar a través de los grandes afluentes del Amazonas.

Así como esto no se quiere entender, no se acaba de comprender que esta región es un ecosistema de agua en el que las inundaciones son parte de la dinámica natural. El desequilibrio del sistema proviene del desconocimiento de su funcionamiento, destruyendo los bosques de la cuenca alta de sus ríos e insistiendo en obras y asentamientos en tierras que son firmes solo temporalmente. A esta destrucción ambiental nos empujó en el pasado la cooperación externa, implementando programas de desarrollo alternativo en el bosque húmedo tropical, y hoy nos presionan otros intereses foráneos para hacer carreteras de asfalto en territorios de agua.

La enorme llanura de inundación que es esta región de más de 200.000 kilómetros cuadrados está surcada por ríos, lagos y madrejones, que son un enorme recurso hídrico y una gran oportunidad de transporte, como ya lo entendieron los antiguos moxeños que construyeron lagunas y canales que actualmente se siguen usando. Miles de toneladas de carga se mueven todos los años por vía fluvial desde Puerto Villarroel a Trinidad y Guayaramerín, incluyendo enormes cisternas que transportan combustible a través de la avenida principal Ichilo-Mamoré, sin infraestructura de puertos, sin servicios de dragado ni vigilancia de escollos.

Pese a todos estos ejemplos de aprovechamiento fluvial, que deberían llevar a profundizar el estudio de la dinámica de las cuencas y los movimientos hídricos para entender el peligro que implica la construcción de carreteras cuyos enormes terraplenes modifican el flujo de los cursos naturales de agua ocasionando sequías e inundaciones y alterando el ecosistema, nos empeñamos en levantar asfaltos convencionales gastando enormes recursos, desafiando a la naturaleza, que después de unos años nos obliga a su reconstrucción.

Si conociéramos mejor nuestros recursos para usar a nuestro favor las ventajas que nos da la naturaleza, entenderíamos que la carretera entre Cochabamba y Trinidad ya existe y es la vía Ichilo-Mamoré. Lo que falta es mejorarla con infraestructura de puertos, mantenimiento de ríos y construcción de canales, para que la surquen cientos de ferris trasbordando personas, vehículos y carga. La gran avenida fluvial permitiría mejorar el transporte a comunidades, ciudades y pueblos y a integrar los parques y territorios indígenas a través de sus afluentes y canales que consolidarían su integración para mejorar la salud y la educación.

El cambio climático ya no nos permite insistir en nuestra tradicional destrucción y ocupación masiva de áreas de alto valor de conservación; es urgente entender nuestra heterogeneidad climática y geográfica para planificar la gestión del territorio, reordenando asentamientos y rehabilitando los mecanismos naturales de protección.
Lluvias afectan a 28 de 36 pueblos indígenas

Erbol, Febrero 14, 2014

Las intensas lluvias y el desborde de los ríos afectan desde hace más de tres semanas a 28 de las 36 nacionalidades que existen en el país, siendo los pueblos del departamento del Beni los más afectados con comunidades chimanes inundadas y que aseguran desaparecieron en San Borja, al igual que del norte de La Paz, en la Reserva de Biosfera y Tierra Comunitaria de Origen Pilón Lajas.

ESTADO PLURINACIONAL, EL FRAUDE MASISTA

Nuestro agradecimiento va a los analistas quienes, tal cómo Omar Qamasa, no solo nos informan sobre acontecimientos que podrían escapar a nuestra atención, sino también nos comparten su opinión, fruto de un analisis profundo del "proceso de cambio" que tanto nos preocupa.

ESTADO PLURINACIONAL, EL FRAUDE MASISTA

Punto de Re-flexión

Omar QamasaGuzmanBoutier

Erbol, Febrero 20, 2014

  

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El pasado jueves 13 de febrero, se presentó, en el Palacio de Comunicaciones (La Paz), el libro titulado El nacimiento del Estado plurinacional de Bolivia, de Salvador Schavelzon. El evento estuvo organizado por el Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (SIFDE), del Tribunal Supremo Electoral (TSE) y contó con la presencia de comentaristas y autoridades del órgano electoral. Se trata de una versión abreviada, de un trabajo de más largo aliento pensado para el cumplimiento de un requisito académico. Salvador Schavelzon, del Brasil, realizó la investigación para obtener el grado de Doctor (PhD), en su país. Como veremos, tanto el tema, como las instituciones auspiciantes e incluso la investigación doctoral, no deben impresionarnos a tiempo de reflexionar sobre el evento y el contenido del libro.
Antes digamos que la oportunidad nos servirá para ensayar, nuevamente, una lectura estructural del proceso boliviano y doctrinal de los principales sustentos de la actual Constitución Política del Estado (CPE). Como sabemos, fue una crisis estructural (una crisis nacional general, en lenguaje marxista) la que vivió Bolivia, notoriamente entre los años 2000 al 2005. Las estructuras, tanto políticas, instituciones como mentales de esta sociedad, se movieron al punto tal de cuestionar, no únicamente el sistema de libre mercado (popularmente conocido como “neoliberalismo”), sino incluso un principio histórico, de la organización estatal en Bolivia, cual es el de organizar un sistema político y administrativo a espaldas de la lógica asambleística, mayoritaria en la cultura política de la sociedad boliviana. La resolución dada a la crisis nacional-estatal, se asentó precisamente por ello, en bases doctrinarias no comunitarias, es decir, individualistas.

Tanto para el autor, como para las instituciones auspiciantes y para los comentaristas (entre los cuales destacaremos a Xavier Albó), el dato de mayor importancia de la resolución fue la creación del Estado plurinacional. Principalmente, el reconocimiento constitucional de diversas prácticas y formas del ejercicio de la democracia; en particular, la que practican los pueblos indígenas. En realidad, sin embargo, la reforma constitucional de 1994 modificó el texto constitucional vigente hasta entonces -el de 1967- de forma substancial, en lo que a la temática que seguimos se refiere. En efecto, la reforma de 1994, en su artículo 1 caracterizaba a Bolivia, entre otras, como una república “multiétnica y pluricultural”. Más adelante, en el artículo 171, aquél texto reconocía “la personería jurídica de las comunidades indígenas y campesinas”, además a las “autoridades naturales de las comunidades indígenas y campesinas”. La actual CPE (aprobada entre cuatro paredes, por acuerdo entre los partidos con representación parlamentarias, en el 2008), en lo principal, pues, no añade nada nuevo. Lo interesante es que ambos textos constitucionales reconocen a las autoridades indígenas y a los derechos indígenas, en todo aquello que no sea contrario al texto constitucional y a las leyes. Es decir, tanto la CPE reformada durante el “neoliberalismo”, como el texto constitucional vigente, aprobado en contubernio entre masistas y neoliberales el 2008, en el fondo no reconocen el ejercicio pleno de los derechos y las formas de organización indígenas, sino a condición que el ejercicio de tales derechos como las formas de organización, se subordinen a las bases doctrinales individualistas y liberal-representativos; pilares de ambos textos constitucionales.

Para que el gobierno de Evo Morales y su partido pudieran imponer tal fraude a las expectativas populares por medio de una turbia reforma constitucional, contaron con el incondicional apoya de muchísimas Organizaciones no Gubernamentales (ONG’ s) e investigadores particulares, como Xavier Albó, entre otros. Para que todos ellos pudieran hacer pasar la patraña como novedosa, incluso fueron más lejos que la CPE de 1994. Como vimos, en aquél texto constitucional se habla de “comunidades indígenas y campesinas”, mientras que en el texto constitucional resultado del trabajo de embusteros y traidores, se habla de comunidades indígenas campesinas, como si fueran un solo sujeto social ambas. Hoy queda claro que indígenas y campesinos no son un mismo sujeto e incluso puede decirse que el campesinado constituye la punta de lanza del capital, para desestructurar al mundo indígena. Por el ello el gobierno de Evo Morales es tan anti-indígena; él simplemente representa la perspectiva campesina, a la que, como tapa-rabos según indicamos en una anterior columna, se ve en la necesidad de recurrir el sistema anti-indígena estatal boliviana, para reproducirse.

En la presentación del libro que comentamos, fue Albó quien reconoció la artimaña, al señalar que por razones de “formato” se había quitado en el texto constitucional, la coma que separaba a indígenas de campesinos, quedando en consecuencia la redacción actual. Obviamente las cosas, como ahora puede entenderse, no eran tan simples como para remitir todo al “formato”; el efecto último buscado, era precisamente el de facilitar la arremetida del sistema, campesinos por delante, en contra de las sociedades indígenas. La trampa masista tuvo en su constitución, pues, además de levanta-manos de ese partido como constituyentes, la ferviente participación de ONG’s y demás. El resultado es un texto que a lo sumo puede engañar a incautos observadores extranjeros, pero ya no a los pueblos indígenas del país. Pero lo que llama la atención, en este caso, es que el texto presentado el jueves 13, sea el de una tesis doctoral. Es una larga discusión, en el ámbito académico, la referida a ¿qué es lo que se califica, en una tesis, digamos, de licenciatura, de maestría o de doctorado? Para sintetizar las cosas, digamos que una tesis doctoral debería aportar a las ciencias, alguna novedad. No se entiende cómo, Salvador Schavelzon pretende aportar algo basado en patrañas, según vimos. Ello habla mal, claro, de hoy “doctor”, pero deja una pésima imagen de la universidad del Brasil que admite aquello.

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Encontré un articulo que exprime exactamente lo que nosotros estamos pensando; la urgente necesidad de conscientizar a la gente sobre la resposabilidad de todos y cada uno en la preservación del medio ambiente!

Culpable… ¿Yo?

Por Mónica Briançon Messinger - 11/02/2014

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“Culpable soy yo, por haberte dejado olvidada, por no haberte hecho el amor”, eran, si mal no recuerdo, unas pocas primeras palabras de una canción interpretada por José Luis Rodríguez, El Puma, hace unas tres décadas. La cancioncilla anda zumbando en mi cabeza, cual comezón musical, al mismo tiempo que suenan las palabras del primer mandatario Morales, quien anda culpando al primer mundo por las catástrofes climáticas que sufre el país.
Sin embargo, al contrario de El Puma, el Presidente no se siente culpable ni asume responsabilidad alguna frente a sus palabras o a sus actos.
Si bien el cambio climático se debe a la sobreexplotación de los recursos de este planeta, no necesariamente los que están “arriba” (léase hemisferio norte) son los directos culpables, ya que sólo hay que observar a los que están “abajo”, como los contaminados cielos chinos o indios para darse cuenta que todos los habitantes de este errante mundo tenemos algo que ver en el asunto.
Alguien podrá argumentar que la angurria de los de arriba provoca que los de abajo produzcan como locos, teniendo como resultado a una serpiente que se muerde la cola, empero hay ejemplos en ambos lados que muestran a países con bajos índices de contaminación y altos índices de reforestación. Algo que no ocurre en Bolivia, pues mirando detenidamente se han desmontado 22 millones de hectáreas de bosque boliviano, bajo el beneplácito de las autoridades de turno.
Y así, según el presi, hay varios personajes que son culpables. Unos de la calvicie, los pollos, otra, la bebida negra y burbujeante es responsable por causar “rarines” y de pronto la cooperación internacional es tan hincha pelota que por su culpa termina comprando autos carísimos bajo la excusa que su vida corre peligro.
Le echa la culpa a todo el mundo, deslindando cualquier responsabilidad sobre sus actos y discursos pasados.
La culpa, al igual que la negligencia, supone la voluntaria omisión de diligencia en calcular las consecuencias posibles y previsibles del propio hecho. En sentido estricto es definida como la falta de intención en el sujeto activo de provocar las consecuencias que el acto que emprende suscita, por lo que se dice que no se representó mentalmente el resultado de su accionar, de ahí que recurra al facilismo de decir que “hay que meterle no más, porque después vendrán los abogados a arreglarla”.
Con este argumento lo más fácil es buscar un chivo expiatorio, alguien a quien tirarle el bulto y obrar en la impunidad, porque total el otro es el culpable.
Por ello es más factible insultar al alcalde y decir que no hace nada por la ciudad, en lugar de no tirar basura a la calle, para evitar futuros taponamientos con las consiguientes anegaciones de las avenidas.
Lo mismo pasa en el “cole”, es el otro el que puso un chinche en la silla del “profe”, es el de más allacito quien tiró el globazo, fue la “practicante” la que se equivocó con la dosis del medicamento y fueron los malos asesores gubernamentales los que “mal” aconsejaron a las reparticiones públicas.
Siempre el otro, nunca uno mismo. Empezando desde los hogares donde los permisivos papás permiten que los hijos rompan sus juguetes porque total les puede comprar otros, ya que plata hay a patadas, y terminando en ministros y funcionarios que se lavan las manos frente a medidas que tomaron y que luego entorpecen el funcionamiento del país.
Bolivia es un país que ha madurado lo suficiente como para asumir responsabilidad frente a sus actos, al igual que sus habitantes ¿o es que seguimos parqueados en un estadio infantil, pueril y cándido buscando desesperadamente a quien se haga responsable de nuestras metidas de pata?
La autora es comunicadora social
monica_briancon@bolivia.com

Inundaciones extremas en el Beni

Siete países, el bloque de la Unión Europea y tres organismos internacionales enviaron ayuda a Bolivia para coadyuvar en el socorro a las familias damnificadas por efecto de las lluvias y las inundaciones, que azotaron varias regiones del país, especialmente la región del Beni.
Venezuela, Perú, Argentina, Panamá, Irán, España, Italia, la Unión Europea y los organismos internacionales como la Organización de naciones Unidas (ONU), el Banco Mundial y la Corporación Andina de Naciones (CAF), hicieron llegar al gobierno dinero, ayuda técnica, logística, alimentos y vituallas para los damnificados, que según recientes datos llegaron 58.691 familias.

 
Estudios y publicaciones de años pasados advirtieron sobre la amenaza sobre el Beni por inundaciones extremas como consecuencia de la construcción de megarepresas en la frontera de Bolivia con el Brasil.

Inundaciones extremas en el Beni fueron alertadas en 2012

Evo y un diputado consideran la posibilidad de que las represas brasileñas Jiraú y San Antonio sean las posibles causantes de anegamientos en Cachuela Esperanza.

Página Siete / La Paz
Hace dos años, estudios y publicaciones alertaron que en el Beni se producirían inundaciones extremas  como consecuencia de la construcción de megarrepresas en la frontera de Bolivia con el Brasil.
El periódico digital del Programa de Investigación Estratégica en Bolivia (PIEB) publicó en 2012 dos artículos basados en estudios del  responsable del Programa de Investigación y Monitoreo Ambiental de la Liga de Defensa del Medio Ambiente (Lidema), Marco Ribera. En éstos se señalan los impactos ambientales que tendrán estas construcciones en  territorio boliviano.
"Con Brasil se tiene una enorme amenaza sobre la Amazonia de Bolivia y se deriva de la construcción de las megarrepresas Jiraú y San Antonio, sobre el río Madera”, afirma el investigador. En ese entonces Ribera dijo que estas obras podrían ejercer impacto en la hidrología de las llanuras, sobre todo en época de lluvias.
El estudio explica que ambas represas construidas en el lado brasileño ocasionarían la reducción de la velocidad de flujo de agua  por el río Madera, además de su retención.
  "Las zonas de llanura amazónica adyacentes a los bosques ribereños que reciben aguas por el desborde de los cursos durante el pico de las inundaciones estacionales pueden permanecer anegadas desde pocas semanas hasta algunos meses. Con el efecto de las megarrepresas, estas zonas comenzarán a soportar inundaciones más prolongadas y severas, en algunos casos, posiblemente hasta permanentes en otros”, advirtió Ribera.
Estos largos periodos de inundación afectan la composición de los suelos y convierten a los pastizales en bajíos.
El estudio denominado "Primera aproximación a un inventario de Unidades Ecorregionales Amenazadas en Bolivia”, del mismo autor, establece que desde 2012 se incrementó el riesgo de sufrir inundaciones extremas por la construcción de  los mencionados proyectos hidroeléctricos.
En 2011, Página Siete publicó un reportaje en el que, según estudios, estas megarrepresas provocarían el desplazamiento de  poblaciones indígenas. Se calculó que en Brasil 2.500 familias que viven a orillas del Madera serían afectadas y que en Bolivia se elevarían los ríos, se inundarían los cultivos y proliferarían las enfermedades.
En junio de 2011,  el Gobierno boliviano  manifestó su preocupación por las consecuencias que traerían las represas brasileñas. "En Bolivia estamos muy preocupados por los posibles impactos que tendrán las represas brasileñas, especialmente de Jiraú”, dijo el viceministro de Relaciones Exteriores, Juan Carlos Alurralde.
El Complejo Hidroeléctrico del  Río Madera es un proyecto de la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA). En él se contempla el corredor Perú-Bolivia-Brasil, con cuatro hidroeléctricas en este recorrido: Cachuela Esperanza (río Beni, Bolivia), Guajará Mirim, Jiraú y Santa Antonio, estas tres últimas en territorio del Brasil.
El martes se informó que las aguas del río Beni golpearon la población de Cachuela Esperanza, ubicada en la provincia Vaca Diez. El 80% de la población quedó bajo el agua, según la
subalcaldesa de Guayaramerín, Shiley Marínez.
"Hace 50 años no llegaban inundaciones a Cachuela Esperanza, ha rebasado el río Beni, tuvimos una crecida enorme, estamos rodeados de agua”, dijo Martínez.
El diputado por el Beni Juan Carlos Ojopi explicó que una de las posibles razones por la que en los últimos meses se registraron desastres y grandes inundaciones en este departamento, "además de ser una situación extraordinaria de la naturaleza, es la construcción de las hidroeléctricas vecinas  a nuestra región, como es Jiraú y San Antonio. Ya se tenía previsto que esto podía pasar”.
El presidente Evo Morales manifestó el martes, desde Trinidad, que es "algo raro” la inundación en Cachuela Esperanza y pidió que se realice una investigación para conocer si las represas que se construyeron en territorio brasileño, y que operan desde 2012, son la causa de la inundación. 

Niegan desastre en Beni para compartir gastos
Oxígeno  / La Paz
El Gobierno reveló ayer que no declara zona de desastre al Beni para que los recursos económicos no sólo salgan del Tesoro General de la Nación (TGN), sino que los aportes también se realicen desde la Gobernación y los municipios.
"Si se declara zona de desastre sólo el Gobierno nacional tendría que cubrir los costos, dejando de lado a las gobernaciones y a los municipios”, dijo el vicepresidente Álvaro García Linera.
Aseguró que es un momento en el que todas las instancias del Estado tienen la obligación de erogar recursos para atender las necesidades que dejan las lluvias.
"Ése es el debate y por eso la posición del Gobierno de mantener, de justificar la declaratoria de emergencia nacional, que obliga a los municipios y a las gobernaciones a mantener dinero, a involucrarse, porque para eso se les entregó dinero, para que se involucren”, sostuvo.
El Vicepresidente también informó que el presidente Morales instruyó la compra de chatas para evacuar al ganado vacuno del Beni y el envío de alimentos para las reses de este departamento. "El Presidente  ha tomado la decisión de que se usen recursos para la compra de chatas y transportar al ganado”.
El presidente de la Federación de Ganaderos de Beni y Pando, Mario Hurtado, informó que a la fecha se perdieron más de 84.000 cabezas de ganado.
Advierten más inundaciones
El diputado por el departamento del Beni  Juan Carlos Ojopi advirtió que la provincia Vaca Díez, donde se encuentra la población de Cachuela Esperanza, sufrirá más inundaciones a partir de las próximas semanas por el avance de las aguas de las regiones altas.
"Acá, en la provincia Vaca Diez, en marzo o hasta abril recién nos llegarán las consecuencias de las inundaciones. No podemos decir que la emergencia haya pasado, sino que recién empezará desde las próximas semanas”, informó el asambleísta Ojopi.

¿Indio o Indígena?

¡¡ INDIO FUE EL NOMBRE CON EL QUE NOS SOMETIERON, INDIO SERA EL NOMBRE   CON EL QUE NOS LIBERAREMOS!!
Domitila Quispe, Azángaro 1922.


Adoptando este lema, los activistas indios decidieron utilizar la palabra indio en su lucha para el reconocimiento de sus derechos. 
En 1974 tuvo lugar el Primer Encuentro del Parlamento Indio Americano del Cono Sur, realizado en San Bernardino-Paraguay donde participaron indios representantes de las naciones indias Maquiritare, Lengua, Toba, Aymara, Kolla, Mapuche, Quechua, Moyá, Guaraní, Chulupi, Paí-Tavyterá, Ava-Chiripá, Chamacoco, Parixi, y Mataca de Argentina, Bolivia, Brasil, Venezuela y Paraguay. Estuvo también presente una delegación fraternal de la Hermandad India de Canadá (Indian Brotherhood) , quienes presentaron la propuesta de organizar una reunión para la conformación del "Consejo Mundial de  Pueblos Indígenas". El Primer Encuentro del CMPI tuvó lugar en Port-Alberni - Canadá en octubre de 1975 y contó con la presencia de delegados indios de norte, sud y centro america, como tambien con samis e inuit de los países nórdicos, y aborigenes de Australia y Nueva Zelandia.
En 1978 se fundó el Movimiento Indio Tupac Katari MITKA en la Ciudad de Piedras, Collasuyu-Bolivia, y luego en el I Congreso de Movimientos Indios de Sud América,  realizado entre el 17 de febrero y 3 de marzo de 1980 nació en Cuzco-Perú el Consejo Indio de Sud América, CISA, como Consejo Regional del CMPI.
Los Indios de Norte América ya fundaron el American Indian Mouvement, AIM  en 1968 y el International Indian Treaty Council,  IITC, nació en 1974 con el propósito de internacionalizar la lucha de los pueblos indios.  Al igual del CMPI, el IITC y el CISA lograron obtener la entrada a las Naciones Unidas como organizaciones no-gubernamentales, ONG con estatus consultivo. 
En septiembre de 1977 llegaron a Ginebra delegaciones de pueblos indios de todo el continente americano  para participar en la Conferencia Internacional de las Organizaciones no gubernamentales sobre discriminación contra las poblaciones indias en las Américas. En esta reunión se han elaborado los principios para la defensa de las naciones y los pueblos indígenas del hemisferio occidental. En la próxima Conferencia Internacional de las Organizaciones No Gubernamentales sobre los Pueblos Indígenas y la Tierra participaron tambien delegados de aborigenes de Australia, Samis e Inuits de la region Circumpolar. Este hecho ha dado lugar a utilizar la palabra indígena como denominación de todos los representantes autóctonas del mundo. 

Pero, si todos los indios son indígenas, no todos los indígenas son indios!

La degradación del indio

Por Juan José Toro Montoya - 13/02/2014

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Más aún… querían vestirse como españoles. Era, ni más ni menos, un proceso de alienación, un “proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición”
¿Por qué existe tanta resistencia en utilizar el adjetivo indio que, además de natural de la India, significa “indígena de América”?
Algunos se aventuran a señalar que la degradación de esa palabra tiene que ver con la admiración que sentían nuestros indios por el conquistador español que los sojuzgó durante siglos. Esa explicación colisiona con la verdad histórica de que los españoles que conquistaron nuestro continente no eran individuos dignos de admiración. Por el contrario, aquellos que se atrevieron a realizar el largo viaje que, en aquellos inicios, constituía una aventura con destino insospechado, provenían de los sectores más bajos de España. Eran soldados de baja ralea, porquerizos, malvivientes… gente que no podía conseguir un lugar en sus sociedades de origen. Pese a ello, y gracias a la ayuda de miembros de la nobleza incaica, tumbaron un imperio, el Tawantinsuyo, y se apoderaron de todo un continente.
Un manuscrito de 1582 encontrado en la sección Audiencia de Charcas del Archivo General de Indias parece arrojar luces sobre los orígenes de la degradación.
Este documento es un memorial que fue mandado a redactar por los curacas de cuatro grandes naciones de estas tierras, Charkas, Qaraqara, Chuis y Chichas, quienes se quejaban al rey Felipe II por el hecho de que las autoridades españolas no cumplían con los compromisos que los conquistadores habían adquirido con sus abuelos.
Entre los detalles llamativos de este documento está el uso frecuente del adjetivo “indio” pero no para referirse a ellos, a los curacas, sino a quienes les servían en las tierras en las que continuaban mandando. A partir de ahí se advierte una actitud de discriminación ya que el indio gobernante, de clase noble, marcaba una diferencia con el indio que servía, el de la clase plebeya.

Si bien estos indios gobernantes no sentían admiración por los españoles –que por entonces ya eran dueños y señores de esta parte de América–, sí querían ser como ellos. Lo curioso es que no sólo querían mandar sobre las tierras que todavía detentaban sino que, además, querían tener privilegios que en aquellos años sólo estaban reservados a los hispanos: acceso a cargos públicos, montar a caballo, tener asientos en las misas, etc. Más aún… querían vestirse como españoles. Era, ni más ni menos, un proceso de alienación, un “proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición”.
Y la alienación había comenzado temprano: uno de los firmantes era Fernando Ayaviri y Velasco, hijo de Alonso Ayaviri y nieto de Coysara, cacique principal de los Charkas y Saqaqa. Coysara fue un gobernante indio, servil con los españoles, pero no se cambió el nombre. Sí lo hicieron su hijo, su nieto (uno de los firmantes del memorial) y el resto de su descendencia.
Entre otras cosas, el españolizado Fernando pedía “que Su Majestad sea seruido (sic) de que todos mis hijos y nietos y descendientes puedan traer seda y oro y plata y hábitos de español…”
Como se ve, la degradación estaba en curso y, con el paso de los años, no hizo otra cosa que crecer hasta proscribir el adjetivo “indio” que ahora es casi un insulto, una mala palabra que ni siquiera quiere utilizar el Presidente que prefiere llamarse “indígena”.
El autor es periodista, Premio Nacional en Historia del Periodismo

Somos conscientes qué en la época precolombiana, los pueblos indios con sus conocimientos tradicionales han sido capaces de producir alimientos suficientes, alcanzando además a preservar reservas para años de sequía o inundaciones. Un ejemplo son los Wara Waru o camellones, ver
http://es.wikipedia.org/wiki/Camellón_(agricultura)

[Wilfredo Ramírez] El Diario

De productor a importador de alimentos

 

Mientras continúe la política dispendiosa del gobierno plurinacional, sin la previsión honesta y responsable, sin observar conductas de austeridad en el manejo de los dineros del pueblo boliviano (gastos e inversiones), las mayorías nacionales continuarán sufriendo por el flagelo del hambre, la miseria y la extrema pobreza por la falta de fuentes de trabajo, mejores condiciones de vida, insuficiente producción agropecuaria, etc. Bolivia en el pasado reciente era productor de la mayoría de los alimentos que la población consumía, por ejemplo producía más de 230 variedades de papa en todas las regiones del país, hoy se compra y se consume alimentos importados y como ironía del “cambio” se incrementó el cultivo de cocales, los “catos” de coca, al extremo de que se siembra coca inclusive en terrenos donde antes se cultivaba alimentos para la canasta familiar.
Al respecto, la revista “Datos” al referirse a la producción de coca expresa: “la coca más allá de su relevancia en términos de uso medicinal y tradicional pasó a ser un factor esencial en la política del gobierno por dos razones: la primera por la dualidad de funciones que ejerce el Presidente de la República al ser también presidente de las 6 federaciones de cocaleros del trópico cochabambino y segundo, porque el narcotráfico ha tomado en los últimos años un inusitado crecimiento, fruto de la mayor producción de coca; la coca sirve para hacer cocaína más allá de sus respetables usos tradicionales y esa es una verdad irrefutable”.
El investigador Franklin Alcaraz dice: “La coca ilegal es la industria que más ha crecido en el Chapare, en los Yungas de La Paz y en zonas tradicionales donde el cultivo de la coca se ha disparado, el 95% de la coca que se produce en el trópico de Cochabamba se deriva al narcotráfico” (Datos, diciembre 2013).
IMPORTACIÓN DE ALIMENTOS
El Instituto Boliviano de Comercio (IBCE) basado en los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) expresa: Bolivia es deficitaria en la producción de alimentos, se gasta millones de dólares en la importación de más de 300 productos para cubrir la canasta familiar (harina, trigo, maíz, papa, arroz, yuca, leche evaporada, manzana, tomate, lenteja, cebolla, zanahoria, etc.), provenientes de Argentina, Chile, Perú, Brasil, EEUU, etc.
Vale decir que Bolivia se ha convertido en potencial importador de alimentos y lo más paradójico de esta triste realidad es que el gobierno plurinacional se ha dado el lujo de regalar miles de toneladas de arroz a Venezuela, Cuba y Haití, cuando Bolivia es deficitaria en la producción de arroz e importa para el consumo nacional.
PANORAMA SOMBRÍO
Gracias a información de la prensa nacional sabemos que 3.585.617 personas viven en la extrema pobreza; 850.000 niños de 5 a 17 años de edad se hallan trabajando y obligados a ingresar al mercado laboral por la pobreza y la crisis familiar; el 49% de los pobres es de niños, niñas y adolescentes privados de recursos materiales y espirituales para poder sobrevivir (UDAPE-UNICEF). Entonces, ¿cómo se puede esperar satisfacción colectiva cuando reina la miseria, cuando la salud física y moral de la familia depende prioritariamente de la alimentación?
Al concluir, el Gobierno con sabiduría e inteligencia debería aprovechar la transitoria bonanza económica del país para la solución de los problemas estructurales que afligen a la nación (salud, educación, vivienda, crisis alimentaria, etc.), despojado de la manía de hacer inversiones millonarias en bienes y servicios que no son imprescindibles para la nación.

LAS LAGUNAS DE MOXOS

Encontre una información muy interesante sobre la vida de los indígenas en épocas remotas, especialmente sobre sus conocimientos tradicionales:

Las lagunas de Moxos, Amazonía boliviana. Estudio de las formas.

Los inicios del Centre d’Estudis Amazònics (CEAM) se remontan al descubrimiento, a mitad del siglo XX, de unas estructuras  precolombinas en los Llanos de Moxos, en el Oriente de Bolivia. Se trataba de unos relieves en las pampas: lagunas y campos elevados.

Estas estructuras indicaban que había existido una sociedad con un alto grado de desarrollo que utilizó el agua como elemento de producción, modificando el medio para obtener fertilidad para las lagunas y los cultivos durante todo el año.

Para estudiar estas estructuras en 1995 se firmó un convenio entre el Institut Cartogràfic de Catalunya y CEAM que permitió la confección de una cartografía georeferenciada en base a imágenes LANDSAT tomadas en la época de mayor sequía.

Esta cartografía digital permitió la confección de un Sistema de Información Geográfico de las lagunas geométricas de Moxos encaminado a estudiar su morfometría y su posible origen antrópico.

De los datos conseguidos se extrajeron algunas deducciones, como que las lagunas de Moxos no se pueden explicar por fenómenos tectónicos,  o que existió una sociedad compleja con una demografía muy superior a la actual, responsable de la creación de estas lagunas.

En 1998 los resultados de todos estos estudios fueron presentados en la Conferencia de Barcelona sobre el Cambio Global  con el título “Indicadores de los cambios en los usos antiguos y actuales de los suelos del territorio de Mojos (Amazonía Boliviana)”. Esta presentación fue llevada a cabo por J. Barba F., del Centre d’Estudis Amazònics, F. A. Comín. Del Departamento de Ecología de la Universitat de Barcelona y O. Viñas, del Institut Cartogràfic de Catalunya.

Autores: Josep Barba F.

Barcelona 2011-03-01

http://www.ceam-ong.org/publicaciones-y-recursos/investigaciones-y-estudios